5月13日，鱼城书院哲学与思辨系列第五期活动在空格影音室如约开展。通识教学部的张娴雅、李璐琳老师带来了以动物为主题的分享。

2020年5月3日，媒体报道中通快递成都荷花池网点寄递“宠物盲盒”的事件；一周之后的5月11日，苏州中通快递中转站滞留宠物盲盒快递13件，一共20余只猫狗先后全部死亡。而我国《邮政法》明令禁止快递运输活体动物。一时间，玩弄生命的变态需求、枉顾良知与法律的灰色交易，让人不得不悲愤与反思。

以此为背景，张娴雅老师展开了“恩至禽兽——儒家对万物生命的态度”主题分享，以期帮助同学们反思人与万物的关系。

仁者爱人，孝悌为始

在孔子看来，仁是人之为人之所在，而仁主要表现为爱。这种爱从爱父母之孝开始，慢慢推及到其他人与万物。就每个人而言，我们天然处于的第一个人伦关系是与父母的关系，我们自然地便最早与父母建立了情感，也正是在这样的关系与情感中，我们开始感知并逐渐明白什么是善。这也就成为了我们善待所有人与万物的根基，如此推己及人，便能善待他人与万物，因此孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，”又说 “亲亲而仁民，仁民而爱物”。

推己及人，贵人贱畜

爱之于父母亲人，如同石头落水，进而涟漪荡开，推己及人，由近及远，爱又之于陌生百姓、之于草木鸟兽，这种爱既是广泛周遍的，也是情感有别的。

对父母行孝道，恩情为重，不离不弃；与朋友讲诚信，道义为先，不能则止；泛爱一切众人，进而善待万物，取之有道。符合人与人、人物万物远近、亲疏、恩情的不同，因而有了不同的对待原则。

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

——《论语·乡党》章一一，总章二四七

马厩失火，孔子只问人受伤没有，这是为什么呢？在马厩的人是谁？也许是养马的人，也许是救马的人，不论如何，都是仁爱之心推及到马之人。孔子并非不爱惜马的生命，但终究更加忧心人的安危。人如果安然无恙，马或许能得救，而人若是遭到毁伤，马也无法独活。人贵能爱，因此朱子说：“盖贵人贱畜，理当如此。”

发于不忍，相互成就

然而，贵人贱畜，是否意味着人可以任意对待动物呢？

“麻木不仁”这个成语我们很熟悉，麻木就是没有感觉，那么反过来说，不仅对自己的生命有感觉，也对他者的生命有感知与珍视，就是“仁”基本的表现。因此孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，看到流浪狗过马路，我们都希望它顺利地过去，而不是发生意外，让我们亲手杀鸡，或许下不了手，这都是源于内心感同身受的不忍之心。

孔子如何对待动物？

子钓而不纲，弋不射宿。

——《论语·述而》章二七，总章一七三

孔子打鱼，只垂钓而不用网打，既不索取无厌，也不赶尽杀绝；孔子射鸟，绝不出其不意地等着傍晚众鸟归巢时下手，因为生灵依天地之秩序安排作息，等它们归家时去拦截，便是虐待，便是麻木不仁。

天地之大德曰生。

——《周易·系辞下》

儒学并不主张“不杀生”，认为天地之间，万物相互滋养而共生，那么人取于万物以生，如同植物借助阳光以生长，阳光的价值也得到实现与彰显，动物互取，从而生生不息，互相成就。

《礼记·祭义》有言：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”善待万物，与孝敬父母，其实是同一个道理。人对动物的善待，源自内心自然而然的不忍，对所有生命的感知；人对万物的索取，亦须担负起天道生生不已的德性。人“贵”在何处？贵在有此不忍，贵在能自觉仁德，珍视而实现之。

人取于万物而得以延续生命，转头却沉迷盲盒漠视生命，难道不也是对滋养我们之万物的一种辜负吗？

格物博学，待之有道

既然爱之，岂能不知之？

子曰：小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

——《论语·阳货》章八，总章四四二

《诗经》多以草木鸟兽为喻，寄托人的情感，亦可见万物莫不有情，莫不有理。此章孔子教导弟子学习《诗经》，最后说也能帮助我们“多识于鸟兽草木之名”，这有什么意义呢？“名”不只是鸟兽草木的名字，“名”更囊括者它们真实的习性与情感。人与万物同生于天地之间，则万物与我息息相关，生死与共。多识于鸟兽草木之名，也是格物博学之一事，能识别而明理，则能善待而无所加害。

李璐琳老师详细分享了“观察自然”的重要意义。

“自然观察”几乎不产生短期可见的个人利益，所以长期以来在欧洲作为贵族传统得以保留。随着经济的增长和观念的进步，国内对植物、鸟类、昆虫、菌类等具体对象的观察在年青一代中逐渐兴起，人们借助于望远镜、放大镜等简单易得的工具在自然界中进行观察，并分门别类地进行系统地学习。一方面愉悦生活，一方面日积月累地塑造我们的观念。这个过程不仅和科学素养，也和美育，甚至和道德修养相关。

李璐琳老师在学校花果山下观察到的白腰文鸟。这里曾是近乎完美的自然生境，现在正在建设新的教学楼。

每个人、每天、所见之处无不自然——一棵树、一丛花、一群鸟、一只昆虫，但我们对之几乎毫无认知。正如南希·胡格在《怎样观察一棵树》中所言：“虽然大自然一直存在，但人们平常却对其视而不见。”即便曾有过“正视”自然的时刻，我们的思绪也往往在初步的审美后戛然而止：“这棵树很美，拍张照片吧！”更有好奇心的人会用识图软件确认树的名称，极少数人会仔细分辨树的属种，树皮、树叶的特征等等。甚至会有人极度反感对审美对象进行过于深入的分析，他们认为“过分的科学性”将美感破坏殆尽。但事实并非如此。对自然的深入理解有助于我们开展人类的活动，不应忘记，人并不能从自然中独立出来。

摄图：庞文华/李璐琳

撰稿：张娴雅

（通识教学部供稿）